"自净其意""与“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

"诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教"
佛常常称为二足尊,福报和智慧两者圆满具足,偏执一边都不能成佛.
"诸恶莫做,众善奉行"是讲要修福,菩萨六度里面的前面五个:布施，持戒，忍辱，精进，禅定."自净其意"是讲要修慧,六度中的般若波罗蜜.
如果单单修福不修慧那是人天乘,出不了六道轮回.如果单单只是修慧不修福那是小乘,最多证个阿罗汉果位,不能圆满成佛.
只有前面三句话都做到了,那才是真正的佛教.
神秀的话是解释"诸恶莫做,众善奉行"的,侧重从事上修福,六祖的话是侧重"自净其意"的,是从理上修慧.只有将两者结合起来,两者都圆满了才能成佛.也就是我们即要做到断恶修善又要做到"空观"恶善不去执着它们.金刚经上有"应无所住而生其心",神秀的话是讲"生心",六祖的话是讲"无住",两者是要结合一起的,不可以偏执任何一边.

我听过元音老人讲的一个偈子就是讲这两者结合起来的"菩提权做树,明镜假作台,本来不染污 ,说净亦尘埃。"

好像很讲起来很容易,实际上做起来太难太难了,一起努力吧.

应该是一个意思。因为“自净其意”是动词，“时时勤拂拭”也是动词。另外“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句话是佛教的向世人的宣言，有随顺众生之意。若是一下子提到“菩提本无树”等句的高度，恐怕大众就不敢接触佛教了。因为那只是接引少数人的方法。所以“诸恶莫做”等句是对大众很有亲和力的一句话。

自净是指修禅之正念、正定。

“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是要常常提醒自己，要精进不要懈怠，不要被五蕴六尘所迷惑

自净其义 的"自"是"本来"的意思 没有一个能净和所净 是无修而修 修而实无修的意思 正是六祖的"本来无一物"的意思
时时勤拂拭，勿使惹尘埃.与诸恶莫做,众善奉行相当,是作意而修 没有到达"自净其义"的境界

诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教